Информация об авторе:

Аннотация:

В статье есенинский образ хулигана анализируется в контексте эпохи, во многом определявшем читательское восприятие и отношение современников к автору и герою. Создание художественного образа хулигана в России начала ХХ в. связано не с развитием давно имеющегося устойчивого смысла, а с формированием нового, поскольку само слово «хулиган» только входит в широкий обиход и используется для обозначения нового явления. Явление резко отрицательное, поэтому и в литературе, и в общественной мысли главенствующим становится образ хулигана-зверя, а хулиганство рассматривается как «результат психофизического вырождения личности, неоспоримое доказательство крайней степени ее разложения» (Горький). Подтверждением этого служат произведения Л. Андреева, А. Грина, В. Розанова, Ф. Сологуба и др. Есенин же создает иной образ хулигана, во многом определивший наше современное понимание слова и восприятие образа. Он не утверждает, что лирический герой его стихотворений — хулиган в общепринятом в то время понимании, а скорее отрицает. Его хулиган — это «озорник», которому противопоставляли хулигана публицисты начала ХХ в., имеющий черты и еще двух достаточно распространенных интерпретаций образа как «преображающегося хулигана», связанных с «маскарадностью» в прямом и в переносном смыслах. К одной из них — влюбленного хулигана-апаша — можно возвести определение «нежный хулиган», которое использовали современники, размышляя о творчестве Есенина.