Информация об авторе:

Аннотация:

В поэме Э. Спенсера «Королева фей» представлена оригинальная трактовка мифа о Прометее, явившегося создателем самого первого эльфа. Спенсеровский миф не противоречит библейской истории сотворения мира и человека. Вместе с тем Прометей-демиург совершает серьезный проступок: он собирает искусственное тело, непозволительным образом опираясь на искусство некропсии и ксенотрансплантации, а также похищая искру Божественного огня. Его проступки в итоге оправдывает появление новой полноценной расы эльфов, происходящей от первого эльфа (сотворенного Прометеем) и «неземной» Фэй (ср. Минерву в древней традиции). Спенсер также оттеняет миф о Прометее историями других творцов, чьими созданиями являются неодухотворенные Талус (железный оруженосец) и Лже-Флоримела (плод алхимии и колдовства), которые в системе иерархических отношений эльфийского общества не имеют самостоятельной ниши. Произведение Спенсера было одним из источников романа «Франкенштейн» Мэри Шелли. Сравнивая истории двух «новых» Прометеев — созданных Спенсером и Мэри Шелли — можно увидеть, как за несколько столетий изменилось отношение к искусственному телу. Во вселенной, созданной Спенсером, иерархия торжествует: искусственное тело не обладает могуществом, позволившим бы ему разрушить систему Божественного миропорядка, в которой духовный человек всегда выше любого автомата и «одержимой мумии» (ср. “mummy possest”). В романтическом видении мира, допускающем мысль об отступлении от иерархического миропорядка, творение Виктора Франкенштейна не находит духовной поддержки «неземной» Фэй и не постигает этический закон обновления жизни, а его творец не действует в согласии с искупительным принципом felix culpa.